像印到底起源何时，没有明确的记载，至少秦汉以前是没有发现的，但佛像印的形成过程是由秦汉肖形印（图形印）转化过来，这个概念没有错。佛像印又作为肖形印的一个分支，是篆刻艺术不可或缺的组成部分,越来越受到人们的喜爱。

       特别是近年来越来越多的印人涉足佛像印的创作，给佛像印的创作带来了生机。佛像印的称谓也就是近几年才开始有的，从篆刻艺术的历史来看，佛像印的创作也就是清以后才开始有印人涉足，在我掌握的资料中，吴颐人先生编着的《篆刻法》中没有佛像印的介绍，沙孟海先生的《印学史》也没有佛像印的介绍，邓散木的《篆刻学》同样没有佛像印的介绍。从资料上来看，赵之谦先生是一位独创性的大家，“也可以说是他别出心裁地把佛龛造像创造性的用在边款的创作上，大大的丰富了边款内容,为六百年来的边款艺术的发展作出了开拓性的贡献。由此，边款已成了篆刻艺术中不可分割的有机组成部。”（《篆刻法》吴颐人编着155页）。由此可以看出，赵之谦先生开创性的将佛造像引入边款的创作，为以后的佛像入印开了先河.但最初赵之谦将佛教造像引入边款，也是为了修功德和祈福田的，这从佛像没有在印面上而是在边款上可以看出。弘一法师的印章多有佛像入印，但数量极少。

        近日我收到​一款佛像印章，质地为暗绿色冻石，打灯透亮。佛像雕刻地细腻、端坐莲花台上，法相庄严。印章背面上刻有邓石如三字，字迹遒劲有力，不知是不是出自邓石如亲手？从印石包桨看，尽管不是邓石如先生的亲作，我感觉也应是一枚老印无疑。